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伊斯兰教何时传入中国?

来源:www.meihuhu.com时间:2017-12-22 20:10编辑:admin最记录:手机版

伊斯兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。公元7世纪由麦加人穆罕默德(约公元570〜632年)所创立,主要盛行于北非、中亚、南亚次大陆和东南亚等地,在30多个国家中被定为国教。伊斯兰教在我国旧称有大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。目前学术界对于伊斯兰教传入我国的时间,还存在着诸多分歧。

一些学者认为伊斯兰教于隋朝(公元581〜618年)年间传入我国。这种观点的主要论据是《明史•西域传》、《一统志》、《重修礼拜寺记》以及《重建清净寺碑记》。阿拉伯史籍《伊本•赫勒敦的序言》中:“伊斯兰教在先知穆罕默德接受真主启示后的第二年,即公元613年始传人中国……”

自明代开始,一些学者认为伊斯兰教于唐朝武德(公元618〜626年)年间传入我国。据明代《闽书•方域志》载:“默德那国有吗哈叭德圣人,生隋开皇元年,圣真显美。门徒有大贤四人,唐武德中来朝,遂传教入中国。一贤传教广州、二贤传教扬州,三贤四贤传教泉州。”这种观点没有其他可靠的佐证,依据尚嫌不足。

一些学者主张伊斯兰教于唐贞观年间(公元627〜649年)传人我国。这种观点得到众多史料的支持,只是在具体时间方面略有不同。据《旧唐书》载:“大蒙之人,西方之国,与时盛衰,随世通塞。勿谓戎心,不怀我德;贞观、开元,藁街充斥。”清代学者蓝煦在《天方正学》中指出:“旺各师,天方人也,西方至圣之母舅也。奉使来朝,于唐贞观六年(公元632年)行抵长安。太宗皇帝见其为人耿介,讲经论道,有实学也,再三留驻长安。因敕建大清真寺,迎使率随从局之。……太宗后敕江宁、广州亦建清真寺分驻。”这段史料表明,唐贞观六年穆罕默德派使臣携《古兰经》来华传教,唐太宗对他的学识与品德颇为赏识,并在长安为他建了一所清真寺,供其居住。清初刘智在《天方至圣实录》中提到穆罕默德曾“命其徒赛尔德宛歌斯以真经三十藏,计销勒一百一十四篇,分六千六百六十六段来献。云‘诵此经能灭诸邪’。太宗撰之,颁诸天下。而其教遂大行于中土焉。史料众多,在此不作祥述。”据《阿拉伯百科全书》载:“先知从麦加迁徒到麦地那后,即希吉莱历七年(公元628年)有一位名叫‘瓦哈卜’的圣门弟子来华,不久学会了汉语,适应了中国的传统习俗,在东土传播伊斯兰教……”英国历史学家威尔逊也支持上述观点,在其《世界史纲》中指出:“公元628年,引人注目的阿拉伯商团从麦地那附近的延布港乘船来到广州。他们是穆罕默德派往中国,向中国皇帝递交信件和传教的。信的内容与穆罕默德遣使递交拜占庭皇‘帝希拉克略’,波斯王‘科斯鲁’等的信件内容相同。唐太宗款待了使团,并在广州敕建一清真寺,供阿拉伯商人使用……”

大多数学者认为伊斯兰教于唐髙宗永徽二年(公元651年)传人我国,迄今已有一千三百多年的历史。据《旧唐书•大食传》记载:“永徽二年始遣使来贡。自云有国已三十四年,历三代矣。”阿拉伯(唐时称大食)第三任哈里发“奥斯曼”派遣使团来到唐朝京城长安(今西安),两国正式缔交。使臣们对唐高宗介绍了有关大食国的情况和伊斯兰教义。此后,两国间的交往日趋频繁。据史料记载,在此后一百四十多年里,大食国遣使者到中国通好多达39次。一些学者主张中国与阿拉伯于唐永徽二年正式通使,并以此作为伊斯兰教正式传人中国的时间。一些学者对上述观点提出批驳,认为建交与传教存在着本质性的区别,两国间的民间交往有着悠久的历史,这种民间往来必然带来密切的商业交流和宗教传播,由此我们可以推断伊斯兰教传人我国的时间必然早于永徽二年。

中外学者对此问题进行了多方考证,从还没有一个较为满意的答案,还有待于学者们进行更为广泛的研究。

伊斯兰教经典《古兰经》

《古兰经》是伊斯兰教经典,中国旧译为《可兰经》、《古兰真 经》、《宝命真经》等。本书既是一部宗教经典,也是第一部韵体 文形式的阿拉伯典籍,在阿拉伯思想文化史上占据重要的地位。

歌德说:“《古兰经》是百读不厌的,每读一次,起初总觉得 它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然 起敬,其文体因内容与宗旨而不同,有严正的,有堂皇的,有威严的——总而言之,其庄严性是不容否认的这部经典,将永远具有一种最伟大的势力。”我国当代阿拉伯文学研究专家蔡伟良 先生也指出:“《古兰经》除了它是一部宗教经典以外,还曾为包 括神学、哲学、伦理学、文学、语言学、语法学在内的一切伊斯兰 文化形态的发展起过非同小可的作用。数百年来,《古兰经》一直被 认为是世界文学丰碑之一,是阿拉伯散文作品第一座见于文字的纪 念碑,是阿拉伯正规语言风格的最高成就,和不可攀越的典范。”

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