白居易是汉人吗?白居易是哪个朝代的?

白居易是唐代著名诗人，其作品风格独特，文辞显达，在当时就广为传诵，对后世产生了深远的影响。他的诗作颇丰，大多反映当时政治的黑暗和人民的苦难生活，是继杜甫之后又一位伟大的现实主义诗人。这样一位伟大的诗人，他的身世却扑朔迷离，很多人认为他并不是汉人，这种说法可信吗？

唐代著名诗人白居易（公元772〜846年），字乐天，晚居香山，自号香山居士。其少年清贫，贞元元年进士，历任左赞善大夫、刑部尚书、太子少傅，故后人称之为白香山、白傅或白太傅。

白居易的青年时代过着“衣食不充，冻馁并至”的生活。29岁时，他一举中进士，在仕途上可谓一帆风顺，诗人自称“十年之间，三登科第，名人众耳，迹升清贵”。后因触怒权贵，白居易被贬到江州。最后他以太子宾客的身份在洛阳过了十几年“似出复似处”的生活。会昌六年八月，他病死在洛阳，葬在洛阳龙门山。

一代杰出的诗人辞世后，人们无限惋惜。历史上对白居易世系家族进行考证的人很多，但对于白居易到底是汉人还是胡人还没有定论。

(1)汉人说

白居易出生于官宦世家。白居易自述白氏先祖世系的《太原白氏家状二道》载：“白氏华姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑。建之子胜居于吴楚间，号白公，因氏焉。”《白居易集》中也对白居易世系家族作为详细的记述。白居易的先祖是中原姓氏，其祖是战国时春秋时楚国公族的后代。楚国没落后，楚国太子建投奔郑国，建的儿子子胜则住在吴、楚两国之间，号白公。白公死后他的儿子白乙丙投奔秦国，成为一代名将，白乙丙的嫡孙叫白起战功卓著，被秦王封为武安君。

白起的第二个儿子后被封为太原，白氏子孙由于这个缘故成了太原人。白居易二十七代祖白建官至北齐王兵尚书，赠司空，曾祖白土通，官至唐朝利州都督，祖父白志善官至朝散大夫，尚衣奉御，父亲白温官拜朝请大夫、检校都官郎中。

从白居易自述的《白氏谱系序》中我们可以看到，白居易虽然自己没有子嗣，但是他的哥哥有景回、景受、景衍3个儿子，因此将景受过继给他。所以洛阳的白氏一族实际上都是白景受的后代，而白居易则是这一族的先祖。

从正史记载，一些学者主张，白居易毫无疑问是汉人。据《旧唐书》载：“白居易，字乐天，太原人。北齐五兵尚书建之仍孙（从自身下数至第八世称“仍孙”）。建生士通，皇朝利州都督。士通生志善，尚衣奉御。志善生温，检校都官郎中。温生镗，历酸枣、巩二县令。

镗生季庚，建中初为彭城令。……季庚生居易。初，建立功于高齐，赐田于韩城，子孙家焉，遂移籍同州。至温徙于下郵，今为下却焉。”

《古今中外名人索引》中也持有这种看法，认为白居易是汉人，即唐代太原人。

(2)胡人说

这种观点是从白居易的直系亲属的族系来判断的。唐末宰相白敏中是白居易的从弟。在宋代孙光宪所著的《北梦琐言》卷五《中书蕃人事》中我们可以看到关于白敏中的记载。“唐自大中至咸通，白中令(白敏中）入拜相；次毕相诚，曹相确、罗相邵权，使相也，继升岩廊，崔相慎猷曰：‘可以归矣，近日中书尽是蕃人。’盖以毕、白、曹、

罗为蕃姓也。”白敏中官拜宰相后的宰相依次是毕诚、曹确、罗邵权，

都是胡人，难怪后来的宰相崔慎猷心生感慨。白敏中曾自称为“十姓胡”，按十姓胡即西突厥十姓中之鼠尼施部，白居易的从弟白敏中是胡人，那么白居易当然也是胡人了。

白居易为他的从侄僧人白寂然写的《沃州山禅院记》在文中反复提到天竺僧人白道猷，白道猷曾住在沃州山禅院，白居易自认是他本家，以此推论白居易当然也是“胡人”了。

一些学者认为白居易晚年皈依佛教，为表明自己的家族与佛大有渊源，有可能扯上西天竺僧人为本家。但这个解释对于《北梦琐言》中说白氏是胡人的姓氏就没有丝毫的说服力了。

顾学颉以《后汉书•班超传》和《新唐书》卷二百三十一的《西域列传》为史料，在《白居易世系•家族考》一文中明确指出，白居易的祖先是西域龟兹国的羊族，是西突厥统治下的十部落之一的鼠尼施部。其姓氏的来源，来自因龟兹国境内的白山。白居易自称汉人是为了抬高自己的身价。

但是，这个论断还是一家之言。如果白居易有意伪造自己的身世，那么就该前后一致。可是他在后来的诗文中则有意透露出白氏原为“胡人”，就不禁令人心生疑窦了。

白居易与佛教的因缘

唐朝是中国封建社会的高峰，佛教也达到了鼎盛时期，影响着大批士人。白居易是唐代士大夫笃信佛教的一、位典型。他早在进士及第前后就皈依了佛门，佛教思想深刻地影响着他的人生历程。他与当代许多高僧往来密切，情谊深厚。他在任杭州刺史时曾拜访了鸟巢禅师，探讨佛教经义。白居易问：“什么是佛法大意？”鸟巢禅师回答说：“诸恶莫做，众善奉行。”贞元十六、十七年间，白居易两次来到洛阳，拜访了东都圣善寺法凝禅师，求得“观、觉、定、慧、明、通、济、舍”八字心要，并发展为八渐偈。他在《醉吟先生墓志铭》中表达了自己生平的志行：“外以儒行修其身，内以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。”在被贬到江州、忠州任职时，他开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等结为好友。贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒，勤习禅法。他还四度到长安兴善寺向大彻禅师问道，对南宗禅进行参究。白居易写道：“已年四十四，又为五品官    近岁将心地，回向南宗禅，外顺世间法，内脱区中缘，进不厌朝市，退不恋人寰，自吾得此心，投足无不安。”从此可以看出，仕途的险恶给白居易带来许多烦扰，而佛教则带给他内心的平静。他在《间吟》一诗中写道：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”晚年时，白居易更加虔心念佛，舍三万两俸银请人参照《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型的极乐世界图、西方三圣像。

白居易去世后，其家人按照他的遗嘱，并没有将其灵柩运回故乡安葬，而是葬在香山寺佛光如满禅师的塔墓之侧。